✍️ نویسنده: 1
💬 تعداد کامنتها: 1
بسم الله الرحمن الرحیم - پایگاه خبری تحلیلی مهاجر - همانطور که قبلا به کرات گفته شده است باید وهابیت را ادامه دهنده راه یهودیت کعب الاحباری و ابوهریره ای در اسلام دانست. یهودیتی که قائل به جسمانیت خداست از این رو مواردی که در ذیل می آیند سندی روشن از میزان انحراف این نحله ضاله است.
مشروح در ادامه
مشرکانی بی شرم که خود را مروجان توحید ناب اسلامی معرفی می نمایند واز سویی دیگر رهروان حقیقی سنت رسول الله (ص) اعم از شیعه و سنی را مشرک پنداشته و هیچ مخالفتی را برنمی تابند و آن را پاسخ نمی دهند جز با قتل و مهدور الدم دانستن مسلمانان!
۱. خدا به جز ریش و عورت همه چیز دارد:
ابو بکر ابن عربÙ‰ مÙ‰ گوید: فردÙ‰ که مورد وثوق من بود نقل کرد که ابو یعلÙ‰، امام و پیشواÙ‰ ابن تیمیه(پدر فکری و معنوی وهابیت که محمد ابن عبدالوهاب متاثر از او بود) مÙ‰ گوید: در باره خدا هر عضوÙ‰ را جز ریش و عورت اثبات خواهم کرد: «Ø¥ذا ذکر اللÙ‘ه تعالÙ‰ وما ورد من هذه الظواهر فی صفاته، یقول: Ø£لزمونی ماشئتم فØ¥نÙ‘ی Ø£لتزمه، Ø¥لاÙ‘ اللحیه والعوره»
(( العواصم من القواصم: ۲۱۰، الطبعه الحدیثه: ۲/۲۸۳، دفع شبه التشبیه بØ£کف التنزیه لابن الجوزی: ۹۵، ۱۳۰ Ù€ الهامش. )).
2. خدا صورتی بدون مو و موهایی فر دارد:
ابو یعلÙ‰ از ابن عباس نقل کرده که پیامبر گرامÙ‰(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم) فرمود: «رØ£یت ربی عز وجل، شاب Ø£مرد جعد قطط، علیه حلیه حمراØ¡». خداوند را به صورت نو جوانÙ‰ دیدم که هنوز موÙ‰ صورتش در نیامده، سرش پرمو، پیچ پیچ (فرفرÙ‰) و داراÙ‰ زیور و آلات سرخ بود. ابو یعلÙ‰ در کتاب دیگرش گفته: ابوزرعه دمشقÙ‰ این روایت را صحیح شمرده ... و Ø£حمد بن حنبل گفته: «هذا حدیث رواه الکبÙ‘ر عن الکبÙ‘ر، عن الصحابه عن النبی(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم) ، فمن شک فی ذلک Ø£و فی شیØ¡ منه فهو جهمیÙ‘ لا تقبل شهادته ولا یسلÙ‘م علیه، ولا یÙعاد فی مرضه».
این حدیث را بزرگان از بزرگان از صحابه روایت کرده اند و هر کس در صحت این روایت شک نماید او جهمÙ‰ و شهادت او پذیرفته نیست، سلام نباید به او داد و به هنگام مریضÙ‰ از وÙ‰ نباید عیادت کرد (( طبقات الحنابله: ج۳ ص۸۱ ج ۸۲، ط ج مکتبه العبیکان، مکه المکرمه ج جامعه Ø£م القرÙ‰.Ø¥بطال التØ£ویلات لØ£بی یعلÙ‰: ج۱ ص۱۴۱، ط۱ ج مکتبه دار الØ¥مام الذهبی الکویت، ۱۴۱۰ هÙ€.، Ø¥بطال التØ£ویلات: ج۱ ص۱۴۵. )).
۳. خدایی که بر پشت پشه سوار می شود:
«ولو قد شاØ¡ لاستقرÙ‘ علÙ‰ ظهر بعوضه فاستقلÙ‘ت به بقدرته ولطف ربوبیÙ‘ته فکیف علÙ‰ عرش عظیم»
اگر خداوند بخواهد با قدرت خویش مÙ‰ تواند بر پشت یک پشه اÙ‰ هم قرار گیرد، پس چگونه نتواند بر روÙ‰ عرش استقرار بیابد.(( التØ£سیس فی ردÙ‘ Ø£ساس التقدیس: ج ۱ ص۵۶۸)).
۴. خدایی که نمی تواند هرجا باشد!
از هیØ£ت عالÙ‰ افتاÙ‰ سعودÙ‰ پرسیده شده: از نظر شرعÙ‰ حکم کسÙ‰ که معتقد است که خداوند همه جا وجود دارد چیست؟ و چگونه مÙ‰ شود به او پاسخ داد؟
هیØ£ت جواب داد: عقیده اهل سنÙ‘ت این است که خداوند بالاÙ‰ عرش قرار گرفته، و در درون جهان نیست بلکه خارج از این عالم مÙ‰ باشد.
ودلیل بر علوÙ‘ خداوند و بالا بودن او از مخلوقات، همان نزول قرآن از طرف اوست، ومسلÙ‘م است که نزول همواره از بالا به پایین صورت مÙ‰ گیرد، همانطورÙ‰ که در قرآن نیز آمده است: (وÙŽØ£ÙŽنزÙŽلÙ’نÙŽآ Ø¥ÙلÙŽیÙ’کÙŽ الÙ’کÙتÙŽÙ€بÙŽ بÙالÙ’حÙŽقÙÙ‘ ...): ما قرآن را به سوÙ‰ تو به حق نازل نمودیم. تا آنجا که مÙ‰ نویسند: رسول گرامÙ‰(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم) از کنیزÙ‰ که مÙ‰ خواستند آزاد نمایند پرسید: خداوند کجاست؟ پاسخ داد: در آسمان ها است. حضرت پرسید: من، چه کسÙ‰ هستم؟ پاسخ داد: پیامبر خدا.
هیØ£ت جواب داد: عقیده اهل سنÙ‘ت این است که خداوند بالاÙ‰ عرش قرار گرفته، و در درون جهان نیست بلکه خارج از این عالم مÙ‰ باشد.
ودلیل بر علوÙ‘ خداوند و بالا بودن او از مخلوقات، همان نزول قرآن از طرف اوست، ومسلÙ‘م است که نزول همواره از بالا به پایین صورت مÙ‰ گیرد، همانطورÙ‰ که در قرآن نیز آمده است: (وÙŽØ£ÙŽنزÙŽلÙ’نÙŽآ Ø¥ÙلÙŽیÙ’کÙŽ الÙ’کÙتÙŽÙ€بÙŽ بÙالÙ’حÙŽقÙÙ‘ ...): ما قرآن را به سوÙ‰ تو به حق نازل نمودیم. تا آنجا که مÙ‰ نویسند: رسول گرامÙ‰(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم) از کنیزÙ‰ که مÙ‰ خواستند آزاد نمایند پرسید: خداوند کجاست؟ پاسخ داد: در آسمان ها است. حضرت پرسید: من، چه کسÙ‰ هستم؟ پاسخ داد: پیامبر خدا.
آنگاه حضرت به صاحب آن کنیز فرمود: او شخص با ایمانÙ‰ است، و مÙ‰ توانÙ‰ وÙ‰ را در راه خدا آزاد نمایÙ‰.( مسند Ø£حمد (۳/۴، ۶۸، ۷۳) والبخاری (فتح الباری) برقم ۳۳۴۴، ۴۳۵۱، ومسلم برقم ۱۰۶۴.)
و همچنین رسول اکرم(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم) فرمود: من امین کسÙ‰ هستم که در آسمان هاست، و اخبار آسمان هر صبح و شب به اطلاع من مÙ‰ رسد.
آن گاه هیØ£ت عالÙ‰ افتاÙ‰ سعودÙ‰ مÙ‰ نویسد: «من اعتقد Ø£نÙ‘ اللÙ‘ه فی کلÙ‘ مکان فهو من الحلولیÙ‘ه، ویردÙ‘ علیه بماتقدÙ‘م من الØ£دلÙ‘ه علÙ‰ Ø£نÙ‘ اللÙ‘ه فی جهه العلوÙ‘، وØ£نÙ‘ه مستو علÙ‰ عرشه، بائن من خلقه، فØ¥ن انقاد لما دلÙ‘ علیه الکتاب والسنÙ‘ه والØ¥جماع، وØ¥لاÙ‘ فهو کافر مرتدÙ‘ عن الØ¥سلام».
هر کس معتقد باشد که خداوند همه جا هست، قائل به حلول و دخول خداوند در درون عالم شده، باید به چنین فردÙ‰ با دلیل ثابت کرد که خداوند بر بالاÙ‰ عرش قرار دارد، و خارج از جهان مÙ‰ باشد، و اگر نپذیرفت او کافر و مرتدÙ‘ و خارج از اسلام است.( فتاوÙ‰ اللجنه الدائمه للبحوث العلمیÙ‘ه والØ¥فتاØ¡: ۳/۲۱۶ Ù€ ۲۱۸.)
واضح و مبرهن است که این ویژگی ماده است که اگر در جایی باشد نمی تواند در آن واحد در جای دیگر باشد واین در حالی است که خداوند متعال صریحا در قران می فرماید:
وÙŽ هÙوÙŽ الÙ‘ÙŽذی فÙی السÙ‘ÙŽماء٠إÙلهÙŒ وÙŽ فÙی الْأَرÙ’ض٠إÙلهÙŒ وÙŽ هÙوÙŽ الÙ’حÙŽکیمÙ الÙ’عÙŽلیمÙ (زخرف ۸۴)
ترجمه:اوست که هم در آسمان خداست و هم در زمین خداست و حکیم و داناست.
براستی اگر خدا بر روی زمین نیست و فقط در آسمان است چگونه خدایی می کند ؟!
5. خدا را در آن دنیا می توان با چشم دید:
در کتاب «منهاج السنÙ‘ه» که در ردÙ‘ کتاب «منهاج الکرامه» علاÙ‘مه حلّى نوشته است مÙ‰ گوید:
در کتاب «منهاج السنÙ‘ه» که در ردÙ‘ کتاب «منهاج الکرامه» علاÙ‘مه حلّى نوشته است مÙ‰ گوید:
عموم منسوبین به اهل سنÙ‘ت براÙ‰ اثبات رؤیت خدا اتÙ‘فاق دارند واجماع سلف براین است که ذات احدیÙ‘ت را در آخرت با چشم مÙ‰ توان دید ولÙ‰ در دنیا نمÙ‰ توان دید (( مختصر منهاج السنÙ‘ه: ۲/۲۴۰. )).
6. خدایی که از عرش به زیر می آید:
ابن تیمیه مÙ‰ گوید: هر شب هر طور که بخواهد به آسمان دنیا فرود مÙ‰ آید، و مÙ‰ گوید: آیا کسÙ‰ هست که مرا بخواند و من اجابتش کنم، و طالب مغفرتÙ‰ هست که او را ببخشم ... خدا این کار را تا طلوع فجر انجام مÙ‰ دهد.و پس از نقل مطلب فوق مÙ‰ نویسد: «فمن Ø£نکر النزول Ø£و تØ£وÙ‘ل فهو مبتدع ضالÙ‘» (هر کس فرود آمدن خدا را به آسمان دنیا انکار یا توجیه کند بدعتگذار و گمراه است (( مجموعه الرسائل الکبرÙ‰، رساله یازدهم: ۴۵۱. )).
«ابن بطوطه» در سفرنامه خود مÙ‰ نویسد: «ابن تیمیÙ‘ه» درمسجد جامع دمشق که من حضور داشتم، بر بالاÙ‰ منبر گفت: «Ø¥نÙ‘ اللÙ‘ه ینزل Ø¥لÙ‰ السماØ¡ الدنیا کنزولی هذا» (خداوند به آسمان دنیا فرود مÙ‰ آید، همچنان که من از پلÙ‘ه این منبر فرود مÙ‰ آیم)، سپس یک پلÙ‘ه پایین آمد، «ابن الزهراØ¡» از فقهاØ¡ مالکÙ‰ اعتراض کرد، و اظهارات وÙ‰ را به اطلاع ملک ناصر رساند، وÙ‰ دستور داد تا او را زندانÙ‰ کردند، و در زندان از دنیا رفت. (( رحله ابن بطوطه: ۱۱۳. )).
۷. خدایی که می خندد:
ابن تیمیه در رساله «عقیده الحمویÙ‘ه» مÙ‰ نویسد: خداوند مÙ‰ خندد، و روز قیامت در حال خنده بر بندگان خود تجلّى مÙ‰ کند (( مجموعه الرسائل الکبرÙ‰، رساله یازدهم: ۴۵۱. )).
بخارÙ‰ از ابو هریره از قول یکÙ‰ از صحابه نقل مÙ‰ کند که از مهمانÙ‰ پذیرائÙ‰ کرده بود، به محضر پیامبر گرامÙ‰(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم)رسید و حضرت فرمود: «ضحک اللÙ‘ه اللیله». خداوند شب گذشته به خاطر پذیرائÙ‰ تو از مهمان، خندید (صحیح بخاری، ج ۴، ص ۲۲۶، کتاب المناقب، باب مناقب الØ£نصار)).
بخارÙ‰ در صحیح خود از ابو هریر نقل کرده که پیامبر اکرم(صلÙ‰ الله علیه وآله وسلم)فرمود: «یضحک اللÙ‘ه Ø¥لÙ‰ رجلین یقتل Ø£حدهما الآخر فکلاهما یدخل الجنÙ‘ه» خداوند مÙ‰ خندد بر دو نفرÙ‰ که همدیگر را مÙ‰ کشند و هر دو وارد بهشت مÙ‰ شوند (( صحیح بخاری، ج ۳، ص ۲۱۰، کتاب الجهاد مناقب، باب وجوب النفیر، صحیح مسلم، ج ۶، ص ۴۰، کتاب الØ¥ماره، باب بیان الرجلین یقتل Ø£حدهما الآخر. )).
اکنون قضاوت با شما پژوهشگران عزیز! براستی چه تفاوتی میان این خدا و یهودیت تحریف شده وجود دارد؟
و صد افسوس که امروز صاحبان این تفکرات شرک آمیز و مزخرف کلید داران کعبه توحید هستند.
ادامه دارد . . .
به امید ظهور مولی و سرورمان حضرت حجت (عج) که صد البته نزدیک است.
نوشته شده در وبلاگ استاد رائفی پور
💬 دیدگاهها (0 دیدگاه)
📝 ثبت دیدگاه جدید
✅ بدون نیاز به کد امنیتی
✅ دیدگاه شما پس از تایید مدیر نمایش داده میشود.