✍️ نویسنده: meisamabolhasani
🏷️ دسته: 104
💬 تعداد کامنتها: 1
📊 بازدید: 3,115
تلویزیون مهاجر - شیطان و فراماسونری
تعالیم و اعتقادات تلمودی
تلمود به عنوان یکی از منابع مهم ØŒ تفسیری از تعالیم ØŒ عقاید ØŒ آداب و احکام یهودیت است که همواره مرجع یهودیان در تمام اعصار بوده و هست. این کتاب از دو بخش میشناه(متن اصلی) و گمارا(شرح متن اصلی) تشکیل شده است. میشناه بین سالهای 190 تا 200 پس از میلاد ØŒ یعنی حدود یک قرن پس از ویران شدن هیکل توسط تیتوس رومی بوسیله یهودا هاناسی جمع آوریشد. گمارا نیز دو نوع است گمارای اورشلیم که در سال 400 و گمارای بابل که در سال 500 جمع آوری و تدوین شد.
مشروح مطلب در ادامه
صرفنظر از مباحثی که مربوط به شکل تلمود میشود و اتفاقا اطلاع از آن هم ضروری استØŒدر این مقال میخواهیم به محتوای تلمود به عنوان منبعی که عامل بسیاری از کینهتوزیها ونفرتها شدهØŒنظری هر چند مختصر بیافکنیم تا شاید ریشه مهم و اساسی یهود ستیزی در بعداعتقادی آن را دریابیم.
در سال 1888 میلادی مطبوعات(مجله)مینروه روایت جالبی را از یک مطلبمربوط به نتایج حاصل از فعالیتهای یک کمیته تحقیق که در سال 1240 میلادیبه دستور سن لویی پادشاه فرانسه تشکیل شده بود چاپ کرد که هرگز مورد ابطالقرار نگرفت.پادشاه وقت فرانسه خواسته بود بداند که چرا یهودیان تا آن حد درفرانسه منفور هستندØŸبدین منظور وی یک دادگاه سلطنتی به ریاست شخصخویش افتتاح کرد.کتاب تلمودØŒتوسط یک نفر یهودی مسیحی شده که زبان عبریرا خوب سخن میگفتØŒدر معرض قضاوت دادگاه قرار گرفت.برای روشن شدناصالت و اعتبار متون دینی تلمودØŒدادگاه از جچیلØŒخاخام پاریس به همراه دوخاخام دیگر به نامهای یهودا سموئیلØŒو ژاکوب که دومی از خطبای مشهور فرانسه واسپانیا بودØŒدعوت به عمل آورد تا در جلسات شرکت کنند.پادشاه منصف فرانسهسعی کرد تا بیشتری تمهیدات را تدارک ببیند که خاخامهای نام برده بتوانند بهراحتی از تلمود دفاع کنند و اصالت و اعتبار متون تلمودی را در محضر جلسه اثباتنمایند.علی رغم همه اینهاØŒدادگاه اجبارا به این نتیجه رسید که قوانین تلمودیمخالف و بلکه منافی و ناسازگار با هر گونه نظم اجتماعی استØŒو این مطلب منحصربه جوامع مسیحی نبودØŒبلکه در مورد هر اجتماع غیر یهودی مصداق داشت.در اثرهمین تحقیقات بود که آن دادگاه بدین نتیجه رسید که تلمود نه تنها مکررا مریممقدس را مورد اهانت قرار میدادØŒبلکه حتی شک به وجود میآورد که حضرتعیسی علیه السلام از یک مادر باکره به دنیا آمده است و جسارت را تا جایی پیش میبرد کهمیگفت عیسی علیه السلام فرزند سربازی به نام پاندارا و زنی بدکاره بود.مسیحیان وقتیشنیدند که خاخامهای دعوت شده رØ£ی بر صحت این سخنان ترجمه شده از روی تلمود میدهند شگفت زده شدند.سن لوییØŒپادشاه فرانسهØŒدر اثر رØ£ی نهایی ایندادگاه تحقیق و تفحصØŒفرمان داد که کتاب تلمود را به کلی بسوزانند.
با شنیدن این روایت یقیناØŒکنجکاوی برای اطلاع از محتوای تلمود بیشتر خواهد شد و این که چطور ممکن است از متون دینی یک قوم همچون یهودیتØŒنفرت برون تراود و اقوام و امم دیگر را از خود براند.مسلما در ابتدا باید بدانیم که دیدگاه یهودیان در خصوص اقوام و ملل دیگر چیست و چطور شده است که غیر یهودیان نسبت به یهودیان دارای این تنفر شدید هستند.
جنتیلیا گوئیم واژگانی هستند که میتوان معنای غیر یهودی و یا بیگانه را بدان اطلاق نمود و این واژه از لغات محوری در ایجاد این تنفر است.یهودیان در فرهنگ و عقیده منحرف از شریعت حضرت موسی علیه السلامØŒبجای اینکه خود را معتقد به دین موسوی بدانندØŒخود را از نژاد و خون یهودی میدانند.مقدم بودن نژاد بر دین و مذهب در این قوم باعث شده است که آنان هیچ کس را به دین خود دعوت نکنندØŒو کسی را یهودی بدانند که مادری یهودی داشته باشد.از همین رو«در موارد متعددی واژههای کلی از قبیل«همانند تو»ØŒ«بیگانه»ØŒیا حتی«انسان»بهمعنایی انحصار طلبانه و قوم گرایانه گرفته شدهاند.»
در این دایره هر کسی که دارای نژادی غیر یهودی باشد به وی جنتیل یا گوئیم گفته میشود و همین واژه کافی است تا کوهی از تبعیضات نژادی نارواØŒدر لفافهای از احکام مذهبی علیه غیر یهودیان به عنوان حیوانات انسان نما بار شود.که در این فرصت کوتاه فهرستوار بدان نظری مجمل خواهیم داشت.
1-اسرائیل شاهاک میگوید:
مقامات هلاخایی بر سر این ملاحظه که واژه«بیگانگان»(GENTILS)در این دیدگاه به همگی غیر یهودیان اشاره دارد به توافق رسیدهاند.
2-به نوشته کتاب هاتانیاØŒکتاب مقدس جنبش هابادی از شاخههای قوی هاسیدیسمØŒغیر یهودیان مخلوقات شیطان هستند که مطلقا هیچ چیز نیکویی نزد آنان یافت نمیشود.تفاوت کیفی میان یهودیان و غیر یهودیان از مرحله جنینی وجود دارد.
3-بنابر حکم تلمود نجات یک غیر یهودی افتاده در چاه جایز نمیباشد.و اما نیز او را در چاه بیشتر فرو بردن نیز نباید.
4-در جنگ زمانی که لشکریان ما به یک یورش نهایی دست میزنند.«هلاخا به آنها اجازه و فرمان میدهد که حتی از غیر نظامیان خوب کشتار کنندØŒیعنی غیر نظامیانی که خود را چنینجلوه میدهند»
5-«یک یهودی تعبدگرا از همان اوان جوانی در چهارچوب مطالعات مقدس خویشمیآموزد که بیگانگان با سگان قابل مقایسه هستندØŒکه از آنها به نیکی یاد کردن گناه است.»
6-«نکته پذیرفته شده این است که در فریب بیگانگان به جای مداوای آنان هیچ چیز قابل سرزنش نیستØŒاگر این کار خصومتی را بر نمیانگیزد»
7-دکتر مجاز نیست که یک روز سبت[برای نجات یک بیگانه]با درشکه جابجا شود.مگر اینکه آوردن عذر و بهانه غیر ممکن گردد.»
8-«حتی در برابر دستمزد نباید به یک زن غیر یهودی که روز سبت در حال زایمان است یاری رساند.از خصومت نیز نباید بیمی به دل راه داد.حتی زمانی که با چنین کمکی بیحرمتی به سبت در کار نباشد.»
9-«اگر دیده شود که یک کشتی که یهودیانی را حمل میکندØŒدر خطر استØŒوظیفه هر کسی است که سبت را بخاطر نجات او نقض نماید.با این وجود بنابر تفسیری از خاخام عاکیوا ایگر (متوفی به سال 1873)ØŒاین قاعده فقط زمانی اعتبار دارد که بدانند که یهودیان در عرشه کشتی هستند.اما اگر از هویت مسافران چیزی دانسته نباشدØŒ[سبت]نباید نقض گردد.زیرا که بیشتر
آدمهای دنیا از زمره بیگانگان و غیر یهودیان هستند.بدین ترتیب از آنجا که احتمال بسیار کمی وجود دارد که کسی از مسافران یهودی باشدØŒباید گذاشت که غرق شوند.»
10-یک طبیب یهودی نباید یک بیمار غیر یهودی را مداوا نماید.ابن میمون که خود یک طبیب مشهور بودØŒدر این زمینه بسیار صراحت دارد و میگوید:«پس بدانید و آگاه باشید که مداوای یک بیگانه حتی در برابر دستمزد ممنوع است.[...]با این وجود اگر از او هراس دارید یا این که از خصومت او میترسید او را در برابر دستمزد مداوا کنید.اما ممنوع است که این کاربیاجرت انجام گیرد»
11-یک یهودی نباید از شرابی بنوشد که یک بیگانه-سهمی-هر چه باشد-در ساختن آنداشته است.از آن مهمترØŒشراب در یک بطری بازØŒحتی اگر کاملا توسط یهودیان ساخته شده باشدØŒبه محض آن که بیگانهای بطری را لمس کند یا دستش را از فراز سر آن بگذراند به یکی ازمحرمات بدل میگردد.»
12-«همچنین مجموعهای از قواعد وجود دارند که ستایش بیگانگان(20)و اعمالشان را به هرنحو ممنوع میسازند.»
13-«یهودی مومن که از برابر گورستانی میگذردØŒباید ورد لعنت بر زبان آورد اگر مردگان بیگانهاند.و ورد رحمت اگر گورستان یهودیان در میان است»
14-«تلموذ بر یهودیی که از نزدیک مسکنی که غیر یهودیان در آن سکونت دارند میگذرد مقرر میدارد که از خداوند ویرانی آن خانه را طلب نماید و اگر این خانه ویران استØŒخداوند را به خاطر انتقامجوییش شکرگزاری کند.»
15-«تلمود و تمامی مقامات خاخامی قدیمی نه تنها صاحب شیØ¡ گمشده یک بیگانه را مجاز میشمارندØŒبلکه قاطعانه باز گرداندن آن را ممنوع مینمایند»
16-«بنابر دانشنامه تلمودی آن کس که با زن یک بیگانه روابط جسمانی داردØŒمستوجب مجازات مرگ نیست.»
17-«نمیتوان روابط جنسی میان یک مرد یهودی و یک زن غیر یهودی را زنا توصیف کرد.بنا بر تلمودØŒچنین روابطی از گناه حیوانیت ناشی میگردند.(به همین دلیلØŒدر کل فرض میشودکه بیگانگان پدرشان معلوم نیست»
18-«بیگانگان که(طبق هلاخا)دروغگویان مادرزاد هستندØŒگواهیشان در برابر یک دادگاه خاخامی هیچ ارزشی ندارد.در این زمینه موقعیت آنان همانند زنانØŒبردگان و صغیران یهودی استØ›در عمل حتی بدتر است.»
19-«تلمود هر نوع هبهای را به یک بیگانه اکیدا ممنوع مینماید.»
20-«شولهان عاروخ به صراحت بسیار میگوید.دزدی کیفی(همراه با خشونت)اکیدا ممنوع است اگر قربانی یهودی باشد.اما همان عمل چون به دست یک یهودیØŒبه زیان بیگانهای انجام گردد به راستی ممنوع نیست.مگر در اوضاع و احوال خاصیØŒمثلا زمانی که بیگانگان تحت فرمانروایی ما نیستند»Ø›اما مجاز است«وقتی که آنان تحت فرمانروایی ما هستند».
با رویت 20 بند مذکور که بنا بر نظر افرادی همچون پوپرØŒبه یک تجدید نظر صادقانه در فکر یهودی نسبت به غیر یهودی نیاز است.تصویری از چهره یهود در ذهن متبادر میشود که ممکن است در بعضی از موارد با واقعیات تطابق نداشته باشد.اسرائیل شاهاک یهودی در کتاب خود به این استثنائات نیز توجه میدهد و خاطرنشان میسازد که رعایت همین استثناØ¡ در
بسیاری از موارد ضامن بقای یهودیت در تمام اعصار بوده است و آن هم به دو دلیل:
1-احکام سخت علیه غیر یهودیان تنها در صورتی معلق میماند که سودی بیشتر از اعمال احکامØŒنصیب یهودیان شود.این اصل را میتوان در کتاب«تاریخ یهودØŒمذهب یهود»به عینه مشاهده کرد.
لوئیس مارشالکو در تØ£یید نظر مذکور در کتاب«فاتحین جهانی»میگوید:
یکی دیگر از حربههای بینهایت موثر یک نفر یهودیØŒتوانمندی ویØŒمانند یک فرد دمدمی مزاج و متلونØŒدر پذیرش رنگ محیط پیرامون خویش است.نام برده در فرانسهØŒمجارستانØŒانگلستان و یا هر جای دیگری که باشدØŒدر زمینه محیط بومی آنجا ادغام میشود.اما علیرغم این که وی در انگلستان همانند یک جنتلمن(آقای)انگلیسی و در آمریکا نیز مانند یک یانکی واقعی به نظر میآیدØŒاین مطلب صرفا نقاب دروغینی بیش نیست و کاری حساب شده برای دفاع از منافع خویش و همچنین کسب پیروزی است.
2-در صورتی که خطری متوجه یهودیان شود و خصومت غیر یهودیان را علیه یهودیان برانگیزدØŒحکم تلمودی معلق میماند.
و به همین دلایل و با رعایت همین استثنائات است که مثلا در آمریکا شاهدØŒحمایت عدهای یهودی سرشناس همچون آبراهام هشل از نهضت مارتین لوتر کینگ هستیم.در حالیکه چگونه میتوان با حمایت از سیاهان از حقوق فلسطینیان حتی حقوق فردی اولیهشان به این سادگی گذشت.در واقع«منافع خاص یهودیان[به عنوان تنها انگیزه]به همان گونه که برای کمونیستهایی که همین سیاهان را حمایت میکردندØŒهدف یک«بهره برداری»سیاسی از جماعت آفریقایی-آمریکایی بودØŒدر مورد یهودیانØŒبنابر این بود که حمایت کور از اصل سیاست اسرائیل در خاورمیانه به دست آورند.»