✍️ نویسنده: islammoviega
🏷️ دسته: 70
📊 بازدید: 3,501
پاسخ به چهار پرسش مهم درباره امام زمان (عج)
 آیت‌الله جوادی‌آملی در آستانه فرارسیدن میلاد حضرت بقیØ©‌الله الاعظم به چهار پرسش مهدوی پاسخ گفتند.
 
مشروح سوالات و پاسخ ها در ادامه
 
 

به گزارش مرکز خبر حوزه متن سئوالات و پاسخ معظم‌له به شرح ذیل است:

1. چگونه می‏توان امام زمان‏(عج) را شناختØŸ

شناخت بر دو قسم است: «شناخت تاریخی» و «شناخت واقعی» که از قسم نخست مهم‏تر است. مسئله مهم این است که ما آن حضرت را به حقیقت بشناسیم و ایشان نیز ما را ببیندØ› نه اینکه ما حضرت را ببینیم.

در زمان پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم (که مقامش از همه امامان بالاتر است) عده زیادی آن وجود مبارک را می‏دیدندØŒ اما خدای سبحان درباره آنها فرمود: ï´¿و تراهم ینظُرُون اِلیک و هُم لایُبصرونï´¾[5]Ø› آنها را می‏بینی که به تو می‏نگرندØ› ولی تو را نمی‏بینند. اهل نظر هستندØŒ اما اهل بصیرت نیستند. هنر این است که به گونه‏ای باشیم که وجود مبارک امام زمان(علیه‌السلام) ما را ببینند.

در قرآن کریم آمده است: خدا که بر همه چیز بصیر استØŒ در روز قیامت به عده‏ای نگاه نمی‏کند: ï´¿ولایُکلÙ‘مهم اللÙ‘ه و لاینظرُ اِلیهم یومÙŽ القیامةِ و لایزکÙ‘یهمï´¾[6] و نگاه تشریفی خود را نسبت به عده‏ای اعمال نمی‏کند.

اگر ما در مسیر صحیح حرکت کنیمØŒ آن حضرت ما را می‏بیند.

2. دلیل قرآنی وجود حضرت حُجÙ‘ت (عج) چیستØŸ

مرحوم کلینی (رضوان اللÙ‘ه علیه) در کتاب شریف کافی[4] طی بابی از ائمه(علیهم‌السلام) نقل کرده است که به سوره قدر احتجاج کنیدØŒ زیرا در سوره قدر آمده استØŒ هر سال لیلØ© القدری دارد و فرشتگان در شب قدرØŒ هر سال با همراهی روح (جبرئیل سلام اللÙ‘ه علیه)ØŒ همه احکام و امور را به زمین نازل می‏کنند.

وقتی فرشتگان احکام و امور را به زمین می‏آورندØŒ باید آن را به کسی بسپارندØŒ چون افراد عادی نمی‏توانند میزبان فرشتگان باشند و احکام صادره را تحویل بگیرندØŒ پس تنها کسی که در روی زمین مهمان‏دار فرشتگان و تحویل گیرنده این امور و مقدÙ‘رات استØŒ وجود مبارک ولی عصر(علیه‌السلام) استØŒ بنابراین با توجه به روایاتی که مرحوم کلینی نقل کردØŒ از نظر قرآنØŒ در شب قدر که همه فرشتگان به همراهی جبرئیل(سلام اللÙ‘ه علیه) یا روحØŒ مقدÙ‘رات امور را نازل می‏کنندØŒ باید آن را به کسی بسپارند و به او گزارش بدهندØ› گیرنده این امور وجود مبارک ولی عصر(ارواحنا فداه) است.

3. حیات حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) از نظر علمی چگونه توجیه می‏شودØŸ

حیات طولانی امام زمان(علیه‌السلام) بر خلاف عادت استØŒ نه بر خلاف علÙ‘یÙ‘تØ› یعنی به طور عادی کسی نمی‏تواندØŒ هزار یا ده هزار سال زندگی کندØ› اما به صورت غیر عادی (خرق عادت) این کار ممکن است.

دوم. اگر بدانیم انسان چیست و چه کسی بدن او را اداره می‏کندØŒ اصلاÙ‹ این پرسش برای ما مطرح نمی‏شودØ› برای مثال برای عرفا و حکمای بزرگØŒ اصلاÙ‹ چنین پرسشهایی مطرح نمی‏شود.

بنده زمانی به دندانپزشک محترمی مراجعه کردم. او می‏گفت دندانهای بعضی صد سال سالم می‏ماند و نمی‏پوسدØ› ولی اگر فولاد صد سال شب و روز کار کندØŒ فرسوده می‏شود. چون اگر فولاد و آهن فرسوده شودØŒ دیگر چیزی جایگزین آن نمی‏شودØ› امÙ‘ا دندان انسان هر روز عوض می‏شود و هر روز سلولهای جدیدی جای سلولهای مرده و قدیمی را می‏گیرد.

با این توضیحØŒ همه ذرات بدن در حرکت و تعویض است و روح آدمی همه حرکات این ذرات را تحت کنترل دارد. حال اگر روح انسان کاملیØŒ بر خلاف عادت (نظم عادی)ØŒ بهترین سلولها را جایگزین کند و دقیق‏ ترین کنترلها را روی قسمتهای مختلف بدن داشته باشدØŒ یک انسان کامل می‏تواندØŒ میلیونها سال زنده بماند (این مطلبی است که در علم پزشکی امروز به اثبات رسیده است).

مُلای رومی طی مثالی می‏گوید: اگر شما روز یا شبی در کنار نهر روانی که آب آن به آرامی در حرکت استØŒ بنشینید و تصویر خورشید یا ماه را در آن ببینیدØŒ متوجه می‏شوید که صدها عکس می‏آید و می‏رود و شما همچنان خیال می‏کنید که ساعتها با عکس نخست روبه‏رو بوده‏ایدØŒ در حالی که آینه‏ها و عکسهای متعددØŒ هر لحظه می‏آمدند و می‏رفتند.

آب مبدÙŽل شد در این جو چند بار                   عکس ماه و عکس اختر برقرار[1]

این بزرگوار در جای دیگر می‏گوید:

ای برادر تو همان اندیشه‏ای                      ما بقی تو استخوان و ریشه‏ای[2]

بنابراینØŒ اگر کسی روح و سلطه آن بر بدن خود را بشناسدØŒ و سÙŽیÙŽلانØŒ حرکات و تعویض ذرات بدن را تحت کنترل روح بداند و نیز کمی با حکمت و عرفان آشنا شودØŒ این اشکال که چگونه یک انسان می‏تواند یک یا دو میلیون سال یا بیشتر بماندØŒ برای او مطرح نمی‏شود. اگر پیوند روح با خالق جهان هستی به اندازه‏ای بود که قدرت خاصی ما فوق قدرت افراد عادی یافتØŒ می‏تواند همان طور که بدن خود را می‏گرداندØŒ خارج از بدن خود را هم اداره کندØŒ زیرا خارج از روح او هم حکم بدن او را دارد.

وجود مبارک امیرمؤمنان(سلام اللÙ‘ه علیه) در خطبه قاصعه نهج‏البلاغه می‏فرماید: من در حضور پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم بودم که مشرکان حجاز به پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم گفتندØŒ اگر تو پیامبری معجزه‏ای (حسÙ‘ی) بیاور تا تو را بپذیریم. آنگاه گفتند: دستور بده نیمی از درختی که روبروی تو استØŒ از نیمه دیگر جدا شود و به حضور تو بیاید. حضرت فرمود: اگر این کار را انجام بدهمØŒ ایمان می‏آوریدØŸ گفتند: بلی. حضرت علی(علیه‌السلام) در ادامه می‏فرماید: من دیدم که این درخت دو نیم شد و نیمی از آن در جای خود ایستاد و نیم دیگر حرکت کرد و جلو آمدØŒ به طوری که شاخه‏های آن روی دوش ما قرار گرفت.

مشرکان گفتند: دستور بده نیمه دیگر آن هم از جای خود حرکت کند و نزد تو بیاید. پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم این کار را هم انجام دادند. بعد گفتند: دستور بده دو نیمه درخت به هم متصل شود و در جای اول قرار گیردØ› با این همهØŒ مشرکین باز هم ایمان نیاوردند.[3]

همه کرامات محال عادی هستندØ› نه محال عقلی که محال عقلی (مانند 2*2=5) کرامت یا اعجازبردار نیستØ› به هر حالØŒ حیات حضرت ولی‏عصر(عج) محال عادی استØ› نه محال عقلی.

4. مسئله وجود مقدس امام زمان‏(عج) از نظر فلسفی چگونه توجیه می‏شودØŸ آیا دلیل فلسفی بر اثبات وجود آن حضرت وجود داردØŸ

درباره وجود مبارک حضرت حجÙ‘ت‏(عج) «برهان عقلی بر امکان» اقامه می‏شودØ› یعنی بر اساس حکم عقلØŒ ممکن است انسان کاملی عمر طولانی داشته باشد.ما به دیدن عمرهای کوتاه عادت کردیم. اما اگر شخصیØŒ از همه علل و عوامل طبیعی آگاه باشد و آنچه برای او سودمند استØŒ فراهم کند و از آنچه برای او زیانبار است بپرهیزدØŒ می‏تواند عمر طولانی داشته باشد. این مسئله خارق عادت استØ› نه خارق عقل. معجزه هم چیزی خارق عادت استØŒ نه خارق عقل. علم نیز به چنین چیزی راه نیافته استØŒ زیرا علم به امور عادی راه داردØ› نه امور غیر عادی. کرامت نیز در امور خلاف عادت جاری است.

 

[1]  Ù€ مثنوی معنویØŒ دفتر ششمØŒ بیت 3178.

[2]  Ù€ همانØŒ دفتر دومØŒ بیت 277.

[3]  Ù€ ر.ک: نهج البلاغهØŒ خطبه 192 (قاصعه).

[4]  Ù€ الکافیØŒ ج 1ØŒ ص 242 (باب فی شØ£ن «اِنÙ‘ا اÙŽنزلناه فی لیلØ© القدر» و تفسیرها).

[5]  Ù€ سوره اعرافØŒ آیه 198.

[6]  Ù€ سوره آل‏عمرانØŒ آیه 77.