✍️ نویسنده: islammoviea
🏷️ دسته: 104
📊 بازدید: 3,309
فنگ‌شوییØ› چهره‌ای جدید از بت‌پرستی
فنگ‌شویی، معنویتی نوپدید است که با بت‌پرستی در آمیخته، یعنی مدلی است که برای ایجاد احساس آرامش در افراد، رفع مشکلات و رسیدن به آرزو‌ها از مجسمه‌هایی تمسک می‌جویند.
پایگاه‌اطلاع‌رسانی برهان نوشت: کاری که تمام انبیای الهی به مبارزه با آن پرداخته‌اند امروز لباس جدیدی پوشیده است. متØ£سفانه این بت‌پرستی مدرن، ناخواسته وارد بسیاری از مغازه‌ها و خانه‌های ایرانی نیز شده است و این، نیازمند مقابله‌ی جدی نیروهای انتظامی با این نوع رفتارها است.
مشروح در ادامه
ترجمه‌ی لغوی فنگ‌شویی، باد و آب است و مفهوم آن این است که هر آن‌چه در پیرامون ماست از انرژی فعال به وجود آمده است، حتی اشیای بی‌جان مانند صندلی، میز یا ساختمان، دارای انرژی سیال هستند.
فنگ‌شویی یک فلسفه و فن باستانی در چین است و برای پیدا کردن دکوراسیون مناسب و چیدمان درست اشیا در ساختمان‌های مسکونی، تجاری، باغ و ... استفاده می‌شود تا بهترین اثر را بر سلامتی، شادی، موفقیت، هماهنگی و به طور کلی انرژی مثبت، داشته باشد. مهم‌ترین چیزهایی که باید رعایت کرد، پرهیز از بی‌نظمی و هرگونه انباشتگی، استفاده از رنگ‌های مناسب، خطوط منحنی و در نظر گرفتن جهت‌های مناسب است، البته امروزه به طور رسمی در چین آن را خرافات می‌دانند ولی متØ£سفانه در ایران در حال رشد و توسعه است.
فنگ‌شویی به نظامی از قوانین کهن چین تعلق دارد. از هزاران سال پیش چینی‌ها خانه‌های خود را به کمک آن «مکانی برای خوشبختی» می‌ساختند و می‌آراستند. تا چندی پیش فنگ‌شویی تنها در جنوب آسیا و بیش‌تر در هنگ کنگ، ژاپن، تایوان، کره، تایلند، سنگاپور و مالزی رواج داشت. به طور مثال، هنگ‌کنگ در معماری کاملاÙ‹ تحت تØ£ثیر فنگ‌شویی بوده است، چنان که 90 درصد خانه‌ها و حتی ساختمان‌های بلند با بهره‌گیری از قواعد فنگ‌شویی ساخته شده‌اند. امروزه در اروپا نیز بسیاری از مردم برای ساخت و به ویژه طراحی اتاق‌های کار خود، از روش‌های فنگ‌شویی بهره میگیرند یا طراحی آن را به متخصصین فنگ‌شویی می‌سپارند.
خانه‌ها، آپارتمان‌ها و دفاتری هم که در گذشته ساخته شده‌اند توسط مشاوران فنگ‌شویی چنان مرتب می‌شوند که نوید‌بخش خوشبختی باشند. هم اکنون تعداد زیادی از مردم در آمریکا، استرالیا و کشورهای اروپایی در ساخت و طراحی داخلی منازل خود از تعلیمات هارمونیک چینی بهره میگیرند.
در آمریکا و اروپا فنگ‌شویی رفته رفته فراگیرتر و محبوب‌تر می‌شود و تعداد زیادی مدارس ویژه‌ی فنگ‌شویی که اساتید مجربی در آن‌جا تدریس می‌کنند، تØ£سیس شده است، اما متØ£سفانه چندی است که فنگ‌شویی در ایران نیز رواج یافته است و فروشگاه‌ها و مغازه‌های متعددی، اقدام به فروش مجسمه‌های این فرقه می‌کنند و گاه کلاس‌های آموزشی نیز برگزار می‌شود. وقتی که وارد مغازه‌های فروش مجسمه‌های فنگ‌شویی می‌شویم با این جملات رو به رو می‌گردیم:
«این اجناس باعث آمدن برکت به خانه‌ی شما می‌شود ...»، «این نشان‌ها می‌تواند، رابطه‌ی شما را با همسرتان بهتر کند ...»، «این مجسمه شب‌ها روح خود را در اتاق به حرکت در می‌آورد و انرژی‌آن را عوض می‌کند ...» و ...
برخلاف دنیای غرب که ماده را نقطه‌ی مرکزی همه چیز می‌داند، از دیدگاه چین باستان انرژی و قدرت زندگی، نقش تعیین کننده‌ای داشته و دارد. این نظریه در تمام انواع سبک‌های فنگ‌شویی یکسان است.
در تمام سبک‌ها انرژی «چی» در نقطه‌ی مرکزی قرار گرفته است. این انرژی در جهان هستی و کائنات جریان می‌یابد و تمام موجودات جاندار و بی‌جان را به یک‌دیگر مرتبط می‌سازد. در ترمینولوژی (اصطلاح شناسی) غرب لغتی معادل انرژی «چی» وجود ندارد و اغلب، آن را اتمسفر، محیط و فضا، انرژی، قدرت حیات، انرژی زندگی یا روح ترجمه می‌کنند.
«چی» در بدن انسان‌ها، جانوران، گیاهان و در ساختمان‌ها جریان دارد. «چی» هم به طرف خارج و هم به درون بدن جریان دارد. هر انسان، حیوان، گیاه و ساختمانی، «چی» منحصر به فرد خود را دارد که همیشه با «چی» محیط پیرامون خود در هم می‌آمیزد. بنابراین، هر یک از ما نه تنها با محیط پیرامون خود بلکه در نهایت با تمام جهان هستی و کائنات در ارتباط قرار می‌گیریم.
انرژی «چی» که به درون ما و از درون بدن ما به بیرون جریان می‌یابد، به محیط، احساسات و عواطف درونی و هم‌چنین به وضع روحی و جسمی ما بستگی دارد. «چی» از میان ساختمان‌ها جریان می‌یابد و از درها و پنجره‌ها به ساختمان داخل و از آن خارج می‌شود، حتی کمی به مواد سختی مانند دیوار نیز نفوذ می‌کند. بنابراین، فرم ساختمان، وضعیت درها و پنجره‌ها و به خصوص نوع مواد مصرف شده در سازه‌ی ساختمان‌ها، می‌تواند جریان انرژی «چی» را تغییر دهد.
هم‌چنین، چون تمام سیارات و کائنات، «چی» تولید می‌کنند (قدرت آسمان) و انرژی زمین به طرف کائنات جریان می‌یابد، وضعیت قرار گرفتن خورشید و سایر سیارات نسبت به ساختمان، بر جریان «چی» تØ£ثیر می‌گذارد. پس، الگوی جریان «چی» هر ساعت دچار دگرگونی می‌شود. بزرگ‌ترین هدف فنگ‌شویی یافتن مکانی است که سلامت روحی و جسمی و به طور کلی زندگی ما در آن از انرژی «چی» به طور مثبت تØ£ثیر پذیرد.
ایده‌آل آن است که این انرژی هم‌چون رودخانه‌ی کوچکی از خانه‌ی ما عبور کند، به هیچ وجه نباید راه آن را مسدود کنیم یا جریان آن را تسریع سازیم. برخی از عوامل ممکن است باعث جریان نامناسب «چی» در خانه یا آپارتمان شما شوند و سلامت شما را به مخاطره بیاندازند.
برخی از مواد به خصوص مواد مصنوعی انرژی «چی» منفی منتشر می‌کنند. هم‌چنین نورهای مصنوعی، تØ£سیسات تهویه‌ی مطبوع، رایانه، مایکرو ویو و تلفن‌های بی‌سیم انرژی «چی» مصنوعی دارند و ممکن است مانع جریان انرژی مثبت در خانه شوند. تاریکی، بی‌نظمی، گرد و خاک و رطوبت نیز باعث توقف جریان «چی» می‌شوند.
طبق تعلیمات فنگ‌شویی این عوامل ابتدا باعث اختلال در سلامت و سپس رکود شخصی می‌شوند. اگر جریان «چی» بسیار شدید باشد ممکن است باعث بر هم خوردن تعادل شود، بنابراین، در ساخت خانه‌ها باید از راهروهای باریک و بلند اجتناب شود و اتاق‌ها در خط مستقیم قرار نگیرند. جریان «چی» شدید می‌تواند انرژی «چی» درونی ما را دفع کند، در این صورت، ناآرام، شکاک و عصبانی خواهیم بود.
در آپارتمان‌ها و خانه‌هایی که دارای گوشه‌ها و زوایای تیزی هستند جریان «چی» شروع به چرخیدن می‌کند و همانند گرداب چرخش‌های تندی پدید می‌آید که آن را «چی» برنده و مخرب می‌نامند. این امر باعث چرخش انرژی «چی» درونی ما نیز می‌گردد. بنابراین، تعادل خود را از دست می‌دهیم و ممکن است بیمار شویم. فنگ‌شویی از جریان «چی» منفی ممانعت می‌کند.
آشنایی با نمادهای فنگ‌شویی
در فنگ‌شویی در خصوص نشان دادن نحوه‌ی درست تقسیم انرژی، از نمادهایی استفاده می‌کنند که عبارت‌اند از:
* «اژدها» سمبل انرژی «ینگ» و نشانه‌ی عنصر چوب و فصل بهار است که انرژی آن در سمت شرق یا سمت راست بنا قرار می‌گیرد. در مقابل اژدها، «ببر» دارای انرژی «یین» است و نشانه‌ی عنصر فلز می‌باشد.
* «لاک‌پشت» نیز نشان ثبات و استحکام قسمت پشتی زمین و بناست. «ققنوس سرخ» نیز در مقابل لاک‌پشت، حیوانی افسانه‌ای، بسیار فعال و همیشه در حال حرکت و پرواز، به عنوان سمبل آسایش مادی در زندگی است.
* «درنا» سمبل عمر طولانی است، تصویر یا مجسمه‌ی آن در سمت غرب یا شرق قرار داده می‌شود. «اردک مندارین» نوعی اردک رسمی چینی است، این اردک نشانه‌ای از شادی و خوشبختی در زندگی زناشویی است. این اردک، نیروی «چی» ایجاد می‌کند که باعث می‌شود زوجین از پس هر مشکلی بر بیایند. برای این منظور باید دو عدد اردک را در گوشه‌ی شمال غربی خانه یا در دورترین قسمت راست سالن پذیرایی یا اتاق خواب قرار داد تا «چی» ازدواج و عشق را فعال کند.
* «دو ماهی» نشانه‌ی دور کردن نیروهای شیطانی است و برای دفع بلا یا چشم زخم مورد استفاده قرار می‌گیرد، به طور معمول آن را مقابل در ورودی نصب می‌کنند.
«نیلوفر آبی» یا «لتوس» گیاه مقدس هندوهاست، اعتقاد بر این‌که داشتن آن در منزل بخت خوبی را به ارمغان می‌آورد. «گل صد تومانی» یا «پونی» نشانه‌ی اقبال بلند، به خصوص برای دختران دم بخت است. «مرکبات» به خصوص پرتقال و لیمو سمبل طلا، پول و فراوانی هستند. «هلو» سمبل عمر طولانی همراه با سلامتی است. «ارکیده» سمبل خوش اقبالی است. «انار» نشانه‌ی فرزندان متعدد است.
* «صدف مارپیچ» نشانه‌ی اقبال بلند در سفر است، آن را در اتاق نشیمن قرار می‌دهند.
* «خمره» به عنوان آرام کننده‌ی جریان «چی» در قسمت‌های مختلف، به خصوص نزدیک در ورودی استفاده می‌شود. «بادبزن» سمبل محافظت از خانه و دارایی است. «وزغ سهپا» سمبل برکت و ثروت است. «کریستال کوارتز صورتی» بهترین سمبل عشق و ازدواج در فنگ‌شویی است.
فنگ‌شویی نمادهای بسیاری دارد که در میان انواع نمادها، با مجسمه‌هایی چون سکه‌های چینی، سگ‌های فو، باد زنگ، اژدر، لاک‌پشت، چی لین (اژدر اسب)، پاگودا (برج دانش)، گاو آرزو، صدف حلزون، بودای خندان، فیل، ماهی آروانا، کشتی بازرگانان، گلدان ثروت، نعل اسب، آینه‌ی جادو (پاکوا)، کدو قلیانی، پی یائو، گره اسرار‌آمیز و ... روبه‌رو می‌شوید.
اسلام و فنگ شویی
از آن‌چه در بالا آمد می‌توان به وجه مشترک بت‌پرستی و آیین فنگ‌شویی پی برد و بدین گونه تعریف کرد که فنگ‌شویی همان بت‌پرستی دوران جاهلیت است، اما با صورت و چهره‌ای جدید! چرا که بت‌پرستان دوران جاهلیت از مجسمه‌های دست ساز خود به عنوان شریک خداوند و یا شفیع و واسطه بین خلق و خدا استفاده می‌کردند، در حالی که در فنگ‌شویی اول، سکولار است و در آن بحث از خدا به عنوان موجود برتر مطرح نیست و دوم، این مجسمه‌ها را به ذات دارای قدرت و انرژی می‌داند در حالی که بت‌پرستان جاهلیت مجسمه‌ها را به ذات دارای قدرت نمی‌دانستند، بلکه به این عقیده بودند که چون قادر به ارتباط با خداوند نیستند، این مجسمه‌ها واسطه‌ی ارتباط با خداوند هستند یا این‌که خداوند بخشی از قدرت خود مبنی بر اداره‌ی جهان را به مجسمه‌های دست ساز خود داده است.
علامه «طباطبایی» در مورد علت شکل‌گیری مرام بت‌پرستی می‌گوید:
«آن‌چه که از تاریخ و ثنیت و بتپرستÙ‰ برمÙ‰آید این است که باعث پیدایش این مرام یعنÙ‰ خضوع در برابر بت و پرستش الهه، یکÙ‰ از دو غریزه‌ی زیر بوده است:
اول غریزه‌ی جلب منفعت: توضیح این‌که، انسان‌هایÙ‰ دور از معارف دینÙ‰ به‌نظر ساده‌ی خود احساس مÙ‰کردهاند که در ادامه‌ی زندگÙ‰ محتاج به اسباب و لوازم زیادÙ‰ از قبیل طعام، لباس، مسکن، همسر، اولاد، خویشاوند و امثال آن هستند، از این میان مهم‌تر از همه غذا است که نیاز انسان به آن بیش از نیاز وÙ‰ به غیر آن است و معتقد شده بودند که هر صنفÙ‰ از این حوایج بستگÙ‰ به سببÙ‰ دارد که آن سبب، آن حاجت را براÙ‰ آنان فراهم مÙ‰کند. به عنوان مثال براÙ‰ باران سببÙ‰ است که آن را از آسمان فرو فرستاده و چمنزارها را سرسبز و خرم مÙ‰سازد و در نتیجه‌ی آذوقه‌ی آنان و علوفه‌ی چهارپایانشان را تØ£مین مÙ‰کند و براÙ‰ پستÙ‰ها و بلندی‌هاÙ‰ زمین سببÙ‰ است که امور آن را اداره مÙ‰کند و سبب دیگرÙ‰ هست که بین دو نفر علاقه و محبت مÙ‰افکند و نیز سببÙ‰ است که اداره‌ی دریاها و کشتÙ‰ها را عهدهدار است و چون مÙ‰دیدند که خودشان به تنهایÙ‰ نیروÙ‰ تسلط بر تمامی این حوایج و حتÙ‰ بر حوایج ضرورÙ‰ را ندارند از این رو براÙ‰ دستیابÙ‰ به‌هر حاجتÙ‰ خود را ناچار مÙ‰دیدند که در برابر سبب مربوط به آن حاجت خضوع نموده و او را پرستش کنند.
دوم غریزه‌ی دفع ضرر: آن‌ها چون مÙ‰دیدند که از هر سو هدف تیر حوادث، ناملایمت‌ها و محصور بلایاÙ‰ عمومÙ‰ از قبیل سیل، زلزله، طوفان، قحطÙ‰، وبا و ... و هم‌چنین خطرهای شخصÙ‰ از قبیل امراض، فقر، سقوط، بÙ‰ اولادÙ‰، دشمنÙ‰ دشمنان، حاسدین، عیب‌جویان و امثال آن هستند، از این رو پیش خود به این خیال افتاده‌اند که لابد اسباب قاهرهاÙ‰ در کار است که این گرفتاری‌هاÙ‰ خرد کننده را براÙ‰ انسان فراهم مÙ‰سازد و در نتیجه صفاÙ‰ زندگÙ‰ را مبدل به کدورت مÙ‰نماید و لابد این اسباب موجوداتÙ‰ هستند آسمانÙ‰، نظیر ارباب انواع و ارواح کواکب. از این جهت از ترس این‌که مبادا دچار خشم آن‌ها شوند سر تسلیم در برابرشان فرود آورده و آن‌ها را معبود خود می‌گرفتند، تا شاید بدین وسیله خشنودشان ساخته از آزارشان ایمن شده، از مکاره، مصایب، شرور و ضررهایÙ‰ که از ناحیه‌ی آن‌ها نازل می‌شود، مصون گردند. این آن چیزÙ‰ است که از تواریخ مربوط به پیدایش مسلک بتپرستÙ‰ و منطق بت‌پرستان و ستارهپرستان استفاده مÙ‰شود.» (تفسیر المیزانØ› ج 7)
شبیه چنین حالاتی، بلکه با احساس شدیدتر در دنیای معاصر متجددنمای علم زده دیده می‌شود و برای آرامش خود و اطرافیان به سنگ و چوب‌هایی متمسک می‌شوند! در حالی که فقط اسم آن را از «پرستش» به «دریافت انرژی» تغییر داده‌اند.
در قرآن و روایات، موارد متعددی از ممنوعیت این نوع تمسک جستن به اشیا و طبیعت بی‌جان و جاندار ذکر شده است و در موارد متعدد نگاه انسان‌ها را به مبدØ£ هستی بخش عالم سوق داده است:
1. «Ø£ÙŽ تÙجادÙلÙونÙŽنÙی فÙی Ø£ÙŽسÙ’ماØ¡Ù سÙŽمÙŽÙ‘یÙ’تÙمÙوها Ø£ÙŽنÙ’تÙمÙ’ وÙŽ آباؤÙکÙمÙ’ ما نÙŽزÙŽÙ‘لÙŽ اللÙŽÙ‘هÙ بÙها مÙنÙ’ سÙلÙ’طانÙ»- هود(علیه‌السلام) در این جملات استدلالÙ‰ را که قوم بر الوهیت بتها مÙ‰کردند رد مÙ‰کند، چون قومش مÙ‰گفتند: «پدران ما که این بتها را مÙ‰پرستیدند از ما عاقلتر بودند و ما ناگزیر باید از آنان پیروÙ‰ کنیم»، هود(علیه‌السلام) در جواب مÙ‰فرماید: «پدران شما نیز مانند شما برهان و دلیل صحیحÙ‰ بر خدایÙ‰ این بتها نداشتند و مسØ£له‌ی خدا بودن آن‌ها جز نام‌هایÙ‰ که شما بر آن‌ها نهادهاید چیز دیگرÙ‰ نیست، این شمایید که به دست خود سنگ یا چوبهایÙ‰ را تراشیده یکÙ‰ را خداÙ‰ ارزانÙ‰ و فراوانÙ‰ نعمت و دیگرÙ‰ را خداÙ‰ جنگ و سومÙ‰ را خداÙ‰ دریا و یا خشکÙ‰ خواندهاید، جز نام‌گذارÙ‰ شما ماخذ دیگرÙ‰ نداشته و خدایÙ‰ آن‌ها جز در اوهام شما مصداق دیگرÙ‰ ندارد و آیا با یک مشت اوهام که اسمگذاریش به اختیار خود انسان است، مÙ‰خواهید ادعاÙ‰ مرا که توØ£م با دلیل و برهان قطعÙ‰ است، جواب دهید؟»
2. «وÙŽ Ø¥ÙذÙ’ قالÙŽ Ø¥ÙبÙ’راهÙیمÙ لÙØ£ÙŽبÙیهÙ آزÙŽرÙŽ Ø£ÙŽ تÙŽتÙŽÙ‘خÙذ٠أَصÙ’ناماÙ‹ آلÙهَةً Ø¥ÙنÙÙ‘ی Ø£ÙŽراکÙŽ وÙŽ قÙŽوÙ’مÙŽکÙŽ فÙی ضÙŽلالÙ مÙبÙین»Ø› و (یاد کن) آن هنگام که ابراهیم به پدرش آزر گفت: آیا بتان را خدایان مÙ‰گیرÙ‰؟ بÙ‰شک تو و قومت را در گمراهÙ‰ آشکار مÙ‰بینم. (انعام/ 74) چه گمراهÙ‰ از این آشکارتر که انسان مخلوق خود را معبود خود قرار دهد و موجود بی‌جان و بÙ‰شعورÙ‰ را پناهگاه خود بپندارد و حل مشکلات خود را از آن‌ها بخواهد (Ø¥ÙنÙÙ‘ی Ø£ÙŽراکÙŽ وÙŽ قÙŽوÙ’مÙŽکÙŽ فÙی ضÙŽلالÙ مÙبÙینÙ).
3. «وÙŽ جÙŽاوÙŽزÙ’نÙŽا بÙبÙŽنى٠إÙسÙ’رÙŽ Ø¡ÙیلÙŽ الÙ’بÙŽحÙ’رÙŽ فÙŽØ£ÙŽتÙŽوÙ’اÙ’ عÙŽلÙ‰ÙŽ قÙŽوÙ’مÙ یÙŽعÙ’کÙفÙونÙŽ عÙŽلÙ‰ÙŽ Ø£ÙŽصÙ’نÙŽامÙ لÙŽÙ‘هÙمÙ’ قÙŽالÙواÙ’ یÙŽامÙوسÙ‰ÙŽ اجÙ’عÙŽل لÙŽÙ‘نÙŽا Ø¥ÙلÙŽاهÙ‹ا کÙŽمÙŽا لهÙŽÙمÙ’ Ø¡ÙŽالÙهÙŽØ©ÙŒ قÙŽالÙŽ Ø¥ÙنÙŽÙ‘کÙمÙ’ قÙŽوÙ’مÙŒ تجÙŽÙ’هÙŽلÙون» (اعراف/ 138)
4.«وÙŽ Ø¥ÙذÙ’ قÙŽالÙŽ Ø¥ÙبÙ’رÙŽاهÙیمÙ رÙŽبÙ‘Ù اجÙ’عÙŽلÙ’ هÙŽاذÙŽا الÙ’بÙŽلÙŽدÙŽ Ø¡ÙŽامÙنÙ‹ا وÙŽ اجÙ’نÙبÙ’نÙ‰Ù وÙŽ بÙŽنÙ‰ÙÙŽÙ‘ Ø£ÙŽن نÙŽÙ‘عÙ’بÙدÙŽ الْأَصÙ’نÙŽامØ› رÙŽبّ٠إÙنهÙŽÙÙ‘نÙŽÙ‘ Ø£ÙŽضÙ’لÙŽلÙ’نÙŽ کÙŽثÙیرÙ‹ا مÙÙ‘نÙŽ النÙŽÙ‘اس» و ابراهیم گفت: «اÙ‰ پروردگار من، این سرزمین را ایمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستش بتان دور بدار. اÙ‰ پروردگار من، این‌ها بسیارÙ‰ از مردم را گمراه کردهاند.» (ابراهیم/ 35)
از مجموع این سخنان دریافت می‌گردد که فنگ‌شویی و یا نمونه‌های مشابه که به اشیای بی‌جانی هم‌چون سنگ، مجسمه برای حل مشکلات خود متمسک می‌شوند، نه تنها در دام دسیسه‌ای از افراد سودجو برای امرار معاش افتاده‌اند و به یک شی بی‌جان متوسل شده‌اندØ› بلکه به خداوند حکیم هم شرک ورزیده‌اندØ› چرا که قدرتی کاذب را به شی انتساب کرده است در حالی که قادر مطلق و خالق حکیم و مقدر او نیست.
منبع بازنشر : رجا نیوز
💬 دیدگاه‌ها (0)
هنوز دیدگاهی ثبت نشده. اولین نفر باشید!
📝 ثبت دیدگاه جدید
✅ دیدگاه شما پس از تایید مدیر نمایش داده می‌شود.